Wat is dispensasionalisme?

In die bestudering van 'n samestelling van 66 boeke geskryf deur 40 verskillende skrywers oor die loop van 1500 jaar, is dit noodsaaklik om 'n raamwerk vir interpretasie te bepaal. Die laaste boek van die Bybel is amper 2000 jaar gelede geskryf. Beide Testamente is in 'n drasties verskillende kultuur en taal geskryf. Dit is duidelik dat baie van die Bybel as geskiedenis bedoel was, maar sommige is ook allegorie en simboliek, sommige poësie, en baie daarvan profesie. Om te bepaal hoe om verskeie verskillende literêre vorme te konsolideer en God se oorkoepelende verhaal te bepaal, vereis amper 'n metodologie so buigsaam soos die wetenskaplike metode - maak 'n voorspelling, kyk hoe die bewyse daardie voorspelling ondersteun, verfyn die voorspelling totdat geen verdere afwykings voorkom nie, gebruik dan die gevestigde raamwerk om die meer dubbelsinnige tekste te interpreteer. Die gevestigde raamwerk wat deur dispensasielyste nagekom word, is dat die teks van die Bybel waar moontlik letterlik opgeneem moet word en dat die kerk en die volk Israel twee afsonderlike entiteite is wat God deur twee afsonderlike planne bestuur het. Binne die letterlike interpretasie van dispensasionalisme is voorsiening vir metafoor, spraakfigure en allegorie. Jesus was lief daarvoor om allegorie in Sy gelykenisse te gebruik (Matteus 13:10-17). God het dikwels beeldspraak gebruik om fasette van Sy karakter te openbaar of dit Sy beskermende kant is (Matteus 23:37) of Sy krag (Hosea 5:14). Maar die betekenis agter die metafoor word letterlik opgeneem. God maak dit deur Sy taalgebruik duidelik watter gedeeltes letterlik en watter metafories is. Selfs in sulke wonderbaarlike gebeure soos die skepping van die wêreld, gebruik Hy spesifieke taal om Sy letterlike betekenis te openbaar. Byvoorbeeld, terwyl baie probeer om die teks te dwing om te beteken dat God die wêreld gedurende 'n lang tyd geskep het, sê die teks spesifiek "En dit was aand en dit was môre ..." (Genesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Op geen ander plek in die Bybel verwys die frase "aand en môre" na 'n simboliese tydperk nie; dit verwys altyd na 'n 24-uur dag. God het ook deur die loop van die geskiedenis gewerk om 'n letterlike interpretasie van die Bybel aan te moedig. Daardie profesieë wat vervul is, is almal letterlik vervul. Jesus is letterlik uit 'n maagd gebore (Jesaja 7:14) in Betlehem (Miga 5:2) en het Jerusalem binnegery op die vul van 'n donkie (Sagaria 9:9). God hoef nie hierdie profesieë letterlik te vervul nie, maar omdat Hy dit gedoen het, dwing dit ons om ander profesieë net so letterlik te interpreteer. Dit maak sin dat Hy wil hê dat sy woord letterlik geïnterpreteer word. Om Sy woord te vul met simboliek en verborge geheimenisse sou wees om te veel subjektiwiteit in interpretasie uit te nooi, iets wat geredelik in die kerk vandag en deur sy geskiedenis gesien kan word. 'n Letterlike interpretasie van die Bybel kan sy grootste en mees verdelende effek hê in die interpretasie van wat in die eindtyd gaan gebeur. Dispensasionalisme meen dat die kerk en Israel twee verskillende entiteite is, met wie God op twee spesifieke maniere interaksie het. Anders as Verbondsteologie, leer dispensasionalisme dat die kerk nie die beloftes wat God aan Israel gemaak het, geërf het nie. Alhoewel beide die kerk en Israel verlossing ontvang deur die offer van Jesus, is die kerk nie 'n politieke/nasionale entiteit nie en is dit nie geroepe om God se standaarde op 'n landwye of wêreldwye skaal af te dwing nie. Met hierdie onderskeid in gedagte, moet God se plan vir Israel nog vervul word; Israel het steeds 'n wesenlike deel in die eindtyd wat uiteindelik in die duisendjarige koninkryk sal plaasvind (Openbaring 20). God se aandag is tydelik op die kerk, maar sal na Israel terugkeer wanneer die kerk voor die Verdrukking weggeraap word. "Dispensasionalisme" kry sy naam van die "bedelings" wat in die Bybel afgelei word. Hulle is onskuld (Genesis 1:1–3:7), gewete (Genesis 3:8–8:22), menslike regering (Genesis 9:1–11:32), belofte (Genesis 12:1–Eksodus 19:25). ), wet (Eksodus 20:1–Handelinge 2:4), genade (Handelinge 2:4–Openbaring 20:3), en die duisendjarige koninkryk (Openbaring 20:4-6). Miskien ironies genoeg word hierdie sewe tydraamwerke nie letterlik in die teks genoem nie, maar hulle beskryf wel akkuraat die verskillende maniere waarop God met Sy skepping in wisselwerking gegaan het. ’n Letterlike interpretasie van die Bybel toon dat God deur die loop van die geskiedenis op verskillende maniere met die mensdom verwant is, en dat Israel en die kerk twee afsonderlike entiteite is. Dit is die essensie van dispensasionalisme.